وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در اولین حضور رسمی خود در یک برنامه هنری با یک درخواست برای رساندن صدای مستند «حماسه پروانه» به دولت جدید با هدف تلاش برای رفع مشکلات تامین دارو و پانسمان بیماران پروانهای مواجه شد. به گزارش ایسنا، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در اولین حضور رسمی خود در یک […]
وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِینَ/الَّذِینَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِیبَهٌ قالُوا إِنَّا لِلَّـهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ.
تعارض منافع در شکلهای مختلف پدیدار میشود و حداقل ۹ شکل خاص از تعارض منافع در متون علمی وتخصصی شناسایی شده است. اصطلاح تعارض منافع ( Conflict of interest) پیشینه ای کمتر از یک قرن دارد و سابقه آن به پس از پیدایش تئوریهای سازمان و مدیریت برمیگردد. این اصطلاح توسط سازمانهای مختلف بینالمللی تعریف […]
کتاب “فاجعه جهل مقدس؛ تابوت آتشین” را میتوانید از لینک زیر تهیه نمایید : ? https://dadbazar.com/?p=117634
موضعگیری خردمندانه و داهیانه مقام معظم رهبری درجریان درگیری اخیر میان مردم مظلوم غزه و رژیم اشغالگر قدس واقعا آموزشی سیاسی بود به همه دست اندرکاران امور کشور که چگونه مصالح ملی را باید همواره مدنظر قرار دهند.
رد حکم و نقض حکم و نقد حکم سه مفهوم جداگانه است و نباید با یکدیگر خلط و اشتباه شود. اطاعت از حکم حاکم، منافات با حق نقد و نقض آن ندارد. حکومت در حقوق عمومی اسلامی باز گشت آن به قضاوت است.
نکته لازم به ذکر اینکه محور اختلاف شیعه و سنی را نباید بر دنیوی و قدسی بودن قدرت تفسیر کرد. چرا که اختلاف مزبور این نیست که یک طایفه می گوید اداره جامعه یک امر مقدس است و شخصی که می خواهد پس از پیامبر(ص) این امر را به عهده گیرد یک قدرت الهی مجسم در روی زمین است و حضرت علی(ع) مصداق آن است و طایفه دیگر منکر آن شوند.
در سده های نخستین اسلامی، فعالیتهای سیاسی و اندیشه های اصلاح طلبانه در زمینه های اجتماعی تحت عنوان امر به معروف و نهی از منکر انجام می گرفت. امام محمد غزالی از کسانی است که در کتاب معروف خود احیاء علوم الدین دیدگاه جدیدی نسبت به امر به معروف و نهی از منکر ارائه کرده است.
بیعت مردم با پیامبر(ص) به این معنی بود که آنان یک شخصیتی که در امر رسالت جنبه آسمانی، قدسی و وحیانی دارد را برای یک امر عرفی دنیوی و زمینی انتخاب کرده اند و به هیچ وجه چنین تلقی نشد که چون پیامبر(ص) در سمت پیامبری مأموریتی آسمانی انجام می دهد بنابراین هویت قدرت تغییر یافته و حاکمیتی آسمانی شکل گرفته است.
مردمی بودن پیامبر اسلام موجب آن شد که قدرت دنیوی در اسلام مردمی شود و به هیچ وجه قدرت آسمانی و الاهی شکل نگیرد. تشکل رهبری اجتماعی و سیاسی پیامبر به موجب آنچه در منابع اسلامی آمده کاملاً مردمی و بشری است و بر پایه نهادها و اصول بسیار مهمی استوار شده که در درون تعلیمات اسلامی وجود دارد
